«Una casa senza libri è come una fortezza senza armi» (detto monastico)

Fabio de Fina
www.effedieffe.com
03/01/2007

Nota dell'editore
«Evviva la rinascita della cultura cattolica!»: così conclude una mail di auguri un lettore di Trieste.
Nella breve frase è stato, sinteticamente, colto il senso dell'azione che stiamo sostenendo contro i nemici della nostra civiltà occidentale [che è cattolica, con rilevanti recuperi di cultura greca e romana].
Questo è l'obiettivo della casa editrice Effedieffe, del giornale on-line diretto da Maurizio Blondet, della selezione libraria della libreria Ritorno al reale, che è un negozio on-line ed un negozio vero e proprio in viale Argonne 35 a Milano.
Questo è l'obiettivo per il quale mi impegno dalla fine degli anni sessanta [per la precisione dall'ottobre 1968] quando all'Università Cattolica di Milano giravo con una valigetta di cuoio importunando gli amici per vendere loro libri che ritenevo potessero ostacolare la sovversione montante.
Quasi trent'anni fa diffondevo in prevalenza quello che oggi definirei «pattume» e cioè testi di Evola, Guenon, testi pagani e scemenze di un inesistente neopaganesimo, testi di esoterismi vari, compresi quelli di «esoterismo cattolico» (un evidente ossimoro), testi buddisti, induisti, islamici,
di tradizioni pellerossa, e via dicendo [che Dio mi perdoni se ho, involontariamente, per ignoranza, rovinato anime e quindi esistenze].
L'incontro con persone e la riflessione personale mi riportavano, all'inizio degli anni settanta, alla vera ed unica religione, quella della mia infanzia, la religione cattolica, e da allora, pur in modo dilettantesco, non professionale, negli spazi di tempo sottratti all'attività lavorativa, ho diffuso decine di migliaia di libri che, anche se si tratta di una goccia nel mare dell'aggressione al cattolicesimo, forse hanno concorso a frenare, di qualche centimetro, la scristianizzazione e quindi la desertificazione e la disumanizzazione della società.
E' una vocazione analoga a quella di don Bosco (che diffuse milioni di libri) e di Pio Brunone Lanteri, anche se il paragone è irriverente e su scala 1 (i miei modesti tentativi) a migliaia di miliardi (don Bosco e Lanteri).

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Selvaggi col telefonino

Il testo descrive, in modo suggestivo, un’ antichissima società umana, collocabile all’inizio del tempo, molto progredita spiritualmente, socialmente e tecnologicamente; la sua repentina caduta; la lenta, faticosa, risalita fino agli elevati livelli della nostra civiltà europea di qualche decennio fa; poi nuovamente un declino, che si avvicina al crollo, e siamo nella realtà di oggi.
Il selvaggio col telefonino è l’immagine del nostro scadimento come popolo: non è che torniamo alla barbarie (magari), ma affondiamo ogni giorno di più nell’amoralità, nella volgarità, nella bassezza soddisfatta, nell’ignoranza compiaciuta, nella grettezza e mancanza di rigore - mentale prima che morale.
Questo genere di regresso è avvenuto nella storia d’Italia per l’abdicazione o la corruzione delle classi dirigenti, il contentarsi di essere quello che già siamo, il non chiedere più niente a noi stessi.
E’ la dittatura collettiva del «fellah» urbanizzato.
«Fellah» è la parola egiziana che indica il bracciante agricolo, in Italia il «cafone».
Il cafone d’oggi ha il telefonino (o la Mercedes, o la laurea alla Bocconi) ma la sua mente resta quella dello zappatore.
Il suo repertorio di curiosità e di ambizioni resta limitatissimo: il sesso, il «mangiare», il «vestire», il calcio, sono tutto ciò che esige dalla vita.
Questo tipo umano è estraneo alla cultura, all’arte, al pensiero, alle attività umane alte che costituiscono la civiltà; per lui sono inutili, e ne frena e ne soffoca la comparsa nella società.
Come lo zappatore quando va alla fiera del paese, diffida dei competenti, degli intelligenti, e in generale della complessità della vita, mentre dà cieca fiducia ai venditori di amuleti: è lui che ha arricchito le infinite Vanna Marchi della nostra vita collettiva, politica, mediatica e spettacolare. E’ lui che impone il suo «stile»: la maleducazione, la rozzezza, la vile violenza e la svaccata ineleganza che chiama «Made in Italy».
Questo libro tenta di essere un manuale di aristocratizzazione, di ri-educazione alla civiltà, che dichiara il suo debito, tra gli altri, al filosofo-educatore della modernità, Ortega y Gasset.
Non esorta a tornare solo all’etica, ma anche all’estetica: al capire che certe azioni tipicamente italiane, prima che delinquenziali e disoneste, sono «brutte», ignobili, volgari.

Maurizio Blondet, già inviato speciale de Il Giornale e di Avvenire, ha pubblicato per Effedieffe «I nuovi barbari», «11 settembre colpo di Stato in USA», «Cronache dell’Anticristo», «L’ uccellosauro ed altri animali la catastrofe del darwinismo», «Chi comanda in America», «Osama bin Mossad», «La strage dei genetisti», «Schiavi delle banche», «Israele, USA, il terrorismo islamico».

LA MONETA LIBERA DA INFLAZIONE E DA INTERESSE
Autore: Margrit Kennedy
Editore: Arianna Editrice

REDUCI ALLA SBARRA di Alessandro Frigerio Edizioni Mursia, pag.180, 14 euro

QUANDO I COMUNISTI QUERELARONO I REDUCI

Una delle maggiori frustrazioni per i nostri soldati di ritorno dalla Russia fu non esser creduti. Il problema era che, oltre a mettere in dubbio la contabilità ufficiale della spedizione (con l’enorme scarto tra sopravvissuti, vittime, dispersi), i loro racconti su ritirata e prigionia risultavano troppo duri da sopportare. Quasi inverosimili, appunto. Ma il peggio doveva ancora venire, per un paese ansioso di sterilizzare nell’amnesia gli orrori della guerra.
E quel peggio arrivò nel 1948, quando alcuni superstiti scrissero una storia sconvolgente. Un opuscolo in cui spiegavano la sorte dei 60mila commilitoni uccisi dopo aver consegnato le armi, crollati nelle marce forzate a 30 gradi sotto zero, stroncati dalla fame e dal tifo nei gulag, ridotti al cannibalismo, e, soprattutto, vessati e torturati da altri italiani, comunisti. Una sorta di polizia segreta del partito comunista, attiva nei gulag con ricatti, torture di ogni genere, delazioni, esecuzioni sommarie.
Una testimonianza-chock che aprì un grande problema per il PCI, perché indicava le responsabilità dei suoi militanti fuoriusciti in URSS prima del conflitto e impegnati in una spietata “rieducazione” degli internati italiani.
Tra tutti gli aguzzini spiccava Edoardo D’Onofrio, coordinatore del centinaio di commissari politici in divisa sovietica ma venuti dall’Italia. Il compagno Edo era un alto dirigente delle Botteghe Oscure (il PCI), legatissimo a Togliatti, a Stalin e a Mosca, sua patria d’elezione. Nel frattempo, tornato in Italia, era divenuto senatore nelle fila del Partito Comunista.
Un uomo influente. Il quale, per salvare l’onore suo, del PCI e dell’URSS “paladina della giustizia e delle libertà”, querelò per diffamazione i tre estensori del dossier e i due giornalisti che lo pubblicarono. Si mise così in moto un processo-celebrato nel ’49-che i giornali dell’epoca definirono “del secolo” e che è stato invece rimosso come una pratica fastidiosa. Nessuno, infatti, ne ha parlato più.
Reduci alla sbarra di Alessandro Frigerio (Mursia), rievoca questa vicenda, a margine dell’ecatombe dell’ARMIR; ma per nulla marginale. Ricostruisce le udienze in cui gli autori del dossier si trasformarono da accusati in accusatori. In aula sfilarono 120 testimoni, di una parte e dell’altra, in un clima di contrapposizione ideologica che riproduceva il confronto politico in corso nel paese. D’Onofrio si difese motivando il suo ruolo con l’alibi di una missione morale: “Elevare la coscienza democratica dei prigionieri attraverso una costante opera di persuasione e di convinzione (come i cambogiani prigionieri dei killing fields)”. Ecco, per lui, il senso degli interrogatori, mirati a scegliere gli elementi più adatti a seguire le conferenze antifasciste e i corsi di teoria bolscevica. Fu smentito da chi, nonostante i disinganni, non si lasciò redimere.
Che il processo sarebbe stato difficile, D’Onofrio lo capì subito. Tanto che, attraverso il PCI, chiese a Mosca di fornire nuove, false, testimonianze su crimini e crudeltà compiute dai soldati italiani e dai singoli reduci autori dell’opuscolo. E tanto che Paolo Robotti, a nome di Togliatti, suggerì all’ambasciatore sovietico a Roma di pianificare un modo per uccidere il sacerdote Don Enelio Franzoni, “un prete vile, bugiardo, alleato ai calunniatori”.
L’omicidio mirato saltò, i reduci furono assolti per “raggiunta prova dei fatti”, il caso venne chiuso. Fino al 1955, quando l’aguzzino D’Onofrio fu eletto vicepresidente della Camera e il suo passato rianimò le polemiche. La DC propose d’istituire una commissione parlamentare d’inchiesta sui fatti che gli erano stati addebitati durante il processo. Ma “ragioni di opportunità politica” (leggi la forte avanzata elettorale del MSI di quegli anni) convinsero i leader del partito, in primo luogo Amintore Fanfani, a lasciar cadere tutto per non aizzare “una nuova battaglia tra fascismo e antifascismo” (e tacitare ghettizzandolo il nuovo pericolo MSI!)